土在五行是什么颜色？
先说一下，中国古代认为世界是由金木水火土五种元素构成的，西方现代科学证实了这五种元素的存在，并进一步证明这是5种基本的粒子——中子、质子、电子、光子、夸克－胶子的色荷，并且这5个基本粒子通过强相互作用、电磁相互作用以及弱相互作用的媒介形成了我们现在看到的140多种基本粒子。 但中国哲学不是这样看的，他们认为金木水火土是五个运动方式： 这里面的土不是现在的土，而是指土的性质——承载、化育万物；也不是我们现在说的土（元素）的颜色，而是一种状态。
《说文解字》中的“土”： 土，土也，象形。凡土之属皆从土。 《广韵·户谷切》中的“土”： 土，地之气。 从文字学来看，“土”表示的是大地生养的万物，而不是我们现在所说的大地的元素或颜色。
《周礼·考工记》中有“画缋之事杂五采以错之”，郑玄注：“缋，绘也。土谓之埴，木谓之梓，金谓之镛，水谓之漆，火谓之赭垩。”“土”在这里表示的是颜料。
《周礼·大宗伯》：“春祭日，夏祭月，秋祭风，冬祭雪。”贾公彦疏：“此四时所祭者，土、火、水、木也……土，谓社稷。”这里的“土”表示的就是土壤，用来种植庄稼的土地。
春秋战国时期的《国语·鲁语上》记载季札观乐时的评论：“美哉！尽善矣！尚和且平。”韦昭注：“土，地道也。”说明当时人们已经认识到土地有刚柔之别。《尚书·尧典》：“土圭度句，角斗钧衡。”指的是测量土地的仪器和制度。 可见，周朝时期的人们已经认识到了“土”有不同形态的含义，而且这种认识被后来的儒家继承下去。如《论语·先进》：“由也升堂，未入其室。”宋朱熹注：“升堂，登第也。入其室，至其官而居焉。由此可知，升堂比室小。”这说明，如果“土”象征仕途的话，上升得顶点就是“室”——最高的仕途。