阳五行里属什么？
五行，是中医基础理论的组成部分之一。它主要指自然界五种属性的性质，及由此衍生的五行变化原理。五行的具体属性为： 木：具有生发、条达的特性； 火：具有炎热、向上的特性； 土：具有长养、化生的特性； 金：具有清肃、收降的特性； 水：具有润下、流动的特性。
而阴阳则是中国古代用以阐述自然界物质互相联系的一种抽象概念。 它的二重性表现为“孤阴不生，独阳不长”，即只有阴或阳其中一者是无法显现其意义的。只有在阴阳二者共存的情况下，才可能相互结合，化生万物。所以《素问·阴阳应象大论》言：“阴阳者，有名而无实，何谓也？”王冰注曰：“阴阳，气也。形质未著，故但有名而已。”正是由于五行的具体属性为阳（热），阴（寒），所以它们必须与阴阳二者相结合才能生成人体五脏六腑，四肢百骸等一切组织器官及其功能活动。
这样，在生理状态下，我们可以说五脏(心、肝、脾、肺、肾)为阳，而六腑(胆、胃、大肠、小肠、膀胱)为阴。其中阳气主动，阴气主静。阳气有温煦、升腾之功效，阴气则有凉润、下降的作用。 在病理状态下，如果某种疾病导致了某脏腑功能的过于亢奋或者衰退，则相应会出现阳证或者阴证。
如外感热病，由于温热之邪侵袭人体，导致机体功能亢奋，阳气妄行，此时临床可见高热、烦躁、口渴等阳盛症状，称之为“阳证”；反之，若机体感受寒邪，导致机能减退，阴液亏虚，则出现畏寒、喜暖、口干不欲饮等症状，称之为“阴证”。 至于“实证”、“虚证”，则是以脏腑的功能状态为基础，从阳气的亢奋程度和阴液的盈亏状态来区分的。
总之，阳证多属实证，阴证多属虚证。不过，这种实与虚、阴与阳的概念仅仅具有相对性意义，并不存在绝对的实证和阴虚，以及绝对的虚证和阳虚。
